通俗易懂!适合孩子看的中国文学史(5):孟子

所属专题:小学语文期末复习攻略  来源:沪江网校    要点:中国文学  
编辑点评: 很多家长和孩子反映,想了解中国的文学史,奈何找不到一本适合孩子阅读的文学史。沪江网校徐老师积累了一些乾县易懂的读物给孩子。

沪江网校徐老师很多家长反映,想了解中国的文学史和国学经典,奈何找不到一本适合孩子阅读的文学史。想想也是,我自己的孩子也有这个需要,于是决定慢慢地自己来写一些浅显的东西给他看。古人说“幼吾幼以及人之幼”,想想跟我有相同的境遇的家长一定不少,因此在这里发出来跟大家共享。此系列文章非学术文章,本人亦知识浅陋,难免有不到之处,希望有志者一起讨论,完善。

徐子曰讲给孩子的中国文学史(5)孟子

周杰伦有一首歌叫《双截棍》,其中有句歌词是:“习武之人切记仁者无敌”。你知道“仁者无敌”这个词是哪里来的吗?这是咱们儒家的另一位著名人物孟子老先生的说的。说到孟子啊,咱们总是会想到《孟母三迁》的故事:

昔孟子少时,父早丧,母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄[bì],踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò,农历每月初一日)望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yī,拱手礼]让进退,孟子见之,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。

这个故事是说:以前孟子小的时候,他父亲很早就去世了,他母亲没有改嫁,(独自带着孟子生活)。他们居住的地方靠近墓地。孟子就学习关于葬礼的东西,还学着送葬的大人跪拜、哭嚎的样子。孟子的妈妈看到了,说:这里不是让孩子居住的地方!孟子的妈妈就带着孟子离开了,到市集旁边找了房子住下来。他们家靠近屠户,孟子就学习怎么做买卖怎么杀猪宰羊之类的事情。孟子的母亲又说,这里也不是让孩子居住的地方。然后,他们就搬到了学校附近居住。每个月的初一十五的时候,官员们进入文庙,在那里行跪拜礼,作揖行礼很有礼貌。孟子见了,就都一样一样地记下来。孟子的目前说,这个地方真是可以让孩子居住的地方了。他们就住在了这里。

徐子曰讲给孩子的中国文学史(5)孟子

为什么孟子的目前2000多年前就要这种意识呢?这要从孟子的出身说起。孟子,名轲,字子舆。他的祖先是鲁国的贵族,所以他的母亲,自然也不是一般的家庭主妇,肯定是知书达理的,在他母亲的教导下,后来孟子认真学习,成为一代大儒,成为了著名的思想家,教育家。他的成就,可以和孔子相提并论,所以,儒家思想被称为“孔孟之道,”人们称孔子和孟子为“孔孟”,又把孟子成为“亚圣”。那孟子的伟大思想体现在哪些方面呢?

徐子曰讲给孩子的中国文学史(5)孟子

孟子和他的弟子们,把自己的言行和一生的思想都记载在了《孟子》这本书里面。他的主要思想,还是“仁”。他主张国王要实行“仁政”才能成为天下之王,什么是“仁政”呢?就是要减轻对百姓的刑罚,减少对百姓征税,让老百姓能够有自己的土地、房子,能够生有所养死而无憾,达到安居乐业。所以他曾经告诉梁惠王说“仁者无敌”。后来的事实也证明了,在中国,凡是实行仁政的时候,国家就富强,社会就稳定,百姓就幸福。不实行仁政实行暴政的时候,老百姓就造反,这个朝代很快就灭亡了。不信你可以去翻翻历史书,看看是不是这样。

孟子还提倡以人为本,就是所说的“民本思想”。他说“民为贵,社稷次之,君为轻”,就是说:“百姓是地位最高的,江山社稷国家政权第二位,国君在这三个里面地位是最低的。”这在咱们中国古代是非常先进的思想,因为一般人都觉得国君是最重要的,是代表上天来统治百姓的。

徐子曰讲给孩子的中国文学史(5)孟子

【人性善恶,值得思考】

孟子还有个著名的理论,就是“性善论”。他说:“恻cè隐yǐn之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”恻隐之心就是同情心。孟子老师认为,“仁、义、礼、智”这些好的品德是人类本来就有的,也就是说,人生来就是善良的,是好的,那为什么后来有人变成坏人了呢?是因为受到了外面不好的环境,不好的人的影响所以变坏的,前面咱们说的孟母三迁的故事,实际上就是个证明。当然,咱们中国还有一种理论是“性恶论”,说人生来就是坏蛋,这个,咱们过几天就会说到。

咱们再说说孟子的文章。孟子的散文有个特点,就是气势充沛,感情强烈,在强大的气势下,非常具有鼓动性,让人看了自然而然地就会相信他的理论,比方说下面这一篇《得道多助失道寡助》:

天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

【译文:有利于作战的天气条件,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。】

孟子从天时地利人和谈起,步步深入,最后得出结果:得道多助失道寡助。想得道,就要人和,也就是要施行仁政,这样,可以战无不胜,可以王天下,一下子就能击中人心。读起来也是一气呵成,仔细体会,能够感受出孟子说这些话时的气势和自信。

孟子的文章还有一个特点,就是善于运用比喻,比如咱们常常提到的“鱼和熊掌不能兼得”就是从他的《鱼我所欲也》这篇文章中来的。另外,他还常常用一些语言故事来说明道理,比如说咱们熟悉的《揠苗助长》、《五十步笑百步》等,都成为了成语,流传下来。

宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。

译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人,一天下来十分疲劳地回到家,对他的家人说:“今天累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子小步跑去看那禾苗的情况,禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的人。帮助它生长的人,就像这个拔苗助长的人,不但没有好处,反而害了它。

多读些孟子的文章,对以后写议论文还是很有好处的。

作业:

孟子说:“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人”,说出了脑力劳动者与体力劳动者之间的关系。先查查这句话是什么意思,然后思考下他说的对不对,可以留言来表达自己的观点啊!


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